Действующий с конца 2014 года программный комплекс «Демон Лапласа» вызвал в российских СМИ противоречивую реакцию. Одни приветствовали создание информационной системы круглосуточного сбора и мониторинга, вычисляющей экстремистские материалы и призывы к протестным акциям в социальных сетях, другие назвали ее «сетевым чекизмом». Само название комплекса взято из классической физики – так французский математик Пьер-Симон Лаплас назвал вымышленное существо, знающее абсолютно все и про всех.

Кто стоит за вербовкой российской молодежи в ИГИЛ*, что сегодня происходит с «группами смерти» и как «Демон Лапласа» нашел неформальный «лагерь боевиков» оппозиционера Алексея Навального? Об этом «Обзору» рассказал директор Центра исследований легитимности и политического протеста, создавший автоматизированную систему мониторинга сети интернет, Евгений Венедиктов:

— Каков объем экстремистских публикаций в памяти «Демона Лапласа»?

— Только по Москве и Санкт-Петербургу порядка 100 тысяч экстремистских видеороликов. Если добавить к двум столицам Дагестан, можем собрать около 200 тысяч, причем речь также идет только о видео.

— Существует ли среднестатистический портрет тех, кто занимается вербовкой в ИГИЛ*?

— Имеются три классических типажа, в которых тесно переплелись роли вербовщика и пропагандиста запрещенной в России идеологии. Первый тип – уехавшие на территорию ИГИЛ* и оттуда ведущие вербовку через знакомых и родственников, подписчиков создаваемых ими групп в социальных сетях (в данном случае — «ВКонтакте»). Как правило, это жены боевиков в возрасте от 20 до 30 лет. В нашей практике было несколько таких случаев.

Зачастую бывает и такая ситуация – под видом гастарбайтеров в Россию приезжают жители стран ближнего зарубежья и Средней Азии, которые в рабочее время трудятся дворниками или разнорабочими, а в выходные и вечером через сообщества в социальных сетях ведут рекрутинг сторонников, пошагово объясняя, как попасть на территорию ИГИЛ*.

Наконец, третий тип, он же наиболее распространенный, — молодые россияне из кавказских республик, пытающиеся социализироваться путем обсуждения радикального ислама и критики его противников, вовлекая в такую переписку себе подобных. Это не вербовщики, но они создают определенный пропагандистский фон.